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中国历史课程

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每次世界军事革新,总会为世界战争史留下这样那样的遗产。那么,军事革新到底是以什么形式进行的?其中的关键因素在哪里?

明代历史可以划分为四个阶段:一是明太祖与明成祖的创制时期,即明人所称“二祖之制”时期;二是明仁宗至明武宗的守成和腐败时期;三是嘉靖至万历初年的变革自救时期;四是张居正死后至崇祯自杀的失控衰败时期。对于第一、二、四阶段的明史,学界没有太多分歧。但对于第三阶段,学界的认识各有不同。传统的观点是:在论及正德、嘉靖之际的所谓杨廷和“新政”和万历前十年的“张居正改革”时,一味强调嘉靖将近半个世纪的黑暗统治,过分抬高张居正改革。笔者在前人研究的基础上提出“嘉靖革新”这一概念,并认为这是明代在第三阶段的核心变革时期,而在永乐以后的明代历史中,也只有嘉靖前期才具有强烈变革的要求和从事革新的诸多条件。嘉靖革新具有以下四个鲜明特点:一、特殊的皇位更迭形成了全新的君臣关系,使革新具有可靠的政治保障。明朝第十位皇帝武宗于而立之年暴亡,因其绝嗣而采取变通办法选择其堂弟、藩王朱厚熜即位,是为世宗。在世宗登基后,杨廷和等朝中旧臣强迫世宗改称伯父即武宗之父孝宗为父,伯母即武宗之母慈寿皇太后为母,变其生身父亲兴献王为叔父,生母为叔母。对于这一不近人情且无法律依据的主张,十四岁的世宗予以严词拒绝,并以退位来表示自己的决心。一些中下级官员如张璁、桂萼等人则支持世宗的合理要求,这样便出现了“大礼议”。争论的结果是以杨廷和等旧臣的失败而告终,世宗趁势清除旧臣势力,确立了与张璁、桂萼等“大礼新贵”的政治互信,重建了嘉靖政坛新的人事格局。这是自永乐以后明代历史上最彻底的一次君臣更迭,本身就是一大显著变局,必然引发政治变革,并为嘉靖革新确立了有力的组织保障,形成了推行全面革新的政治条件。西汶艺术网二、新君新臣都有充分的自信和强烈的变革意识。作为藩王入即皇位的世宗,要确立自己的统治地位和树立自己的新形象,就必须进行变革,清除积弊。作为张璁、桂萼等新进之臣,也只有像议大礼那样协助世宗,才能实现自己的政治抱负,有效地打击旧势力,确保政局的稳定。世宗以孝宗之侄的身份君临天下,宣告了孝宗帝系的彻底断裂,对嘉靖政治具有积极意义。一方面世宗完全可以不因父死子继而对孝宗诸帝的因循败政再三回护,使世宗君臣对孝宗统治的理智反思成为可能;另一方面,世宗以特有的自信赢得了大礼之争,清除了自恃“拥立”之功的杨廷和集团,疏远了慈寿皇太后,拥有了政治主动权,具有了极大的自信和革新的勇气。这样,世宗和张璁等人就能够突破杨廷和等人沿用惯例仅以世宗即位诏书革除武宗朝弊政的模式,而将革新对象从正德扩大到百余年前的仁宣时期甚至永乐时期,如此才能厘清弊政源流,有效清除积弊。为了否定守成君主的败政行为,世宗君臣全力维护洪武祖制的神圣性,而效法祖制的做法确实较好地解决了革新与继承的关系,确保了变革的顺利进行。三、革新内容广泛,效果明显。世宗即位的特殊性决定了嘉靖革新能以全面整顿吏治、清理官僚队伍为核心,最大限度地扫除明代百余年来的积弊,激发统治阶层的活力。嘉靖革新的内容主要有:整肃科举,以确保选举的良性发展;倡行三途并用,以激励士气;整顿学政,以强化学校的教育功能;打破重内轻外的观念,以激发地方官的进取之心;整饬言路,以实现对百官的有效监督;清除翰林院积弊,以提高内阁大学士的行政能力;裁革冗滥,以减轻财政负担;限革庄田,以遏制土地兼并狂潮;推行一条鞭法,以减轻民众负担;正视哈密问题,以解除边疆危机。通过以上举措,在较大程度上清除了百余年的积弊,从根本上确立了全新的人事格局,彻底消除了杨廷和集团东山再起、卷土重来的可能性,使嘉靖朝因此避免了历史上新旧党争所导致的政局混乱。嘉靖革新持续了将近20年,取得了显著效果。仅以新君即位诏书所列前朝弊政款数的变化就可说明其革新的效果。如英宗即位诏书所列宣德弊政为40条,景泰帝所列正统33条,英宗所列景泰34条,宪宗所列天顺43条,孝宗所列成化44条,武宗所列弘治44条,世宗所列正德80条,穆宗所列嘉靖29条,神宗所列隆庆43条,光宗、熹宗所列万历73条。嘉靖45年中的29条弊政远远低于前后诸帝,这就不难看出嘉靖革新所产生的积极效果。熟悉嘉靖朝历史的张居正对此有较为公允的评价。他认为,“(世宗)躬秉圣资,出抚兴运,刬奸剔蠹,丕举王纲,立极建中,肇修人纪。凡诸大政令之因革,大典礼之制作,咸稽谋于天,会通古今,经画自心,毅然独断,一洗俗吏牵迹,经生守文之陋。……君臣奔走以受成,万姓倾心而向化。卒之幽明协顺,中外敉宁,声教暨于交南,威灵憺于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈,而觐扬之巍巍乎,盛矣!”(《明世宗实录·序》)对于世宗所倚信的革新重臣张璁,张居正等人亦给予较高评价,认为其“刚明峻洁,一心奉公,慷慨任事,不避嫌怨,积弊顿改。在内阁,自以受上特知,知无不言,密谋庙议,即同事诸臣多不与闻者。于是清勋戚庄田,罢镇守内臣,百吏奉法,苞苴路绝,而海内称治矣。……终嘉靖之世,语相者,迄无若孚敬(张璁之字)”(《明世宗实录》卷221)。四、张居正是嘉靖革新的继承者。张居正改革历来是明史研究的热点,但综观各类论著大多笼统地将张居正改革的对象界定为“嘉靖以来”的弊政。事实上,张居正自己对此有清醒的认识,他所针对的是“近年以来”,即“嘉靖中年”或“嘉隆之际”的弊政,如他说:“窃见嘉隆以来,纪纲颓坠,法度陵夷,骎骎宋元之弊辙”;“近年以来,纪纲不肃,法度不行,上下务为姑息,百事悉从委徇。”(《张太岳集》卷30、卷36)张居正是一位相对务实的明代阁臣,效法祖制是其政治行为的显著特征。但他所效法的不仅仅是明太祖和明成祖,而是远法“二祖”,近效世宗,而全力效法嘉靖前期堪称张居正法祖的核心内容。他将嘉靖前期世宗与张璁等人的革新措施奉为“皇祖之制”而加以效法,形成了其革新思想的鲜明特色。他说:“正德年间,政体紊乱。至世宗皇帝以聪明至入继大统,将以前弊政一切改正,以复我祖宗之旧,正今日所当遵守者。”(《张太岳集》卷45)因此,张居正在万历初年所要变革的主要是嘉靖革新之后再次生成的弊政,他并没有提出超越嘉靖革新的变革主张,其所言“敬天法祖”、“孝莫大于遵祖”、“率由旧章”等绝非虚语,故他的施政特点就是恢复有益于时政的嘉靖革新措施,他能做的就是“综核名实”、“崇法务实”、“遵守成宪”而已。所以说,张居正改革是嘉靖革新的余波或张居正是嘉靖革新的继承者。自晚清以来,学界提及明代改革,主要讲的都是张居正改革。20世纪90年代中后期,明清史专家韦庆远先生打破这一传统观念,鲜明地提出了“隆万大改革”的观点,令人耳目一新。但忽略嘉靖革新而仅谈隆庆、万历时期的变革,也有明显的局限性。笔者认为,将明代改革表述为“嘉隆万改革”更符合史实,其中嘉靖前期是明代改革的关键时期,是自永乐以后明代政治的一大分水岭。<

我开始读钟启泉编著的《现代课程论》,主要读了课程的发展史。

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古典文学历史课程革新分析

威尼斯平台登录,近年来,中国社会普遍重视中华传统文化的普及。1995年,赵朴初、冰心、曹禺、启功等9位全国政协委员,以正式提案的形式,发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。1998年6月,中国青少年发展基金会推出名为“中华古诗文经典诵读工程”活动,各地学校也相继增加古典文学的选修课程,民间也出现儿童“读经”的私塾。自古以来,中国读书人都是文言、白话兼擅的。正式书面文章用“文言”,游戏之作用“白话”。以文言为主,白话为辅,所以不仅文言文写得好,要写白话文更是得心应手。胡适的白话文写得好,但他四岁开始就读文言文,十一岁读《资治通鉴》,十三岁读《左传》。其他民国二三十年代的白话文作家,无不是饱读古文、经典满腹。但是,自新文化运动以后,白话文日渐普及,文言文却逐渐被我们抛弃。我们忘了经史子集,忘了中国古代文化经典几乎都是用文言文写成的。

不识不懂文言文,就等于不能读古典书籍,又如何能受传统文化的薰习。这必然导致民族的文学、文化传承的断层,甚至消亡。而丧失其传统文化教养的人,也很容易丧失理性、反省力与创造力。对古典的学习正是使中国人一面提升语文能力,一面启发理性、开拓胸怀的最直截有效的教育。中国语文一直重视古诗文的教学,注重对学生的古典教育。虽颇多曲折,却是薪火相传,一脉相承。中国古典教育历史:在20世纪以前的中国教育中,古典教育占有十分重要的地位。无论哪个历史时期,人们都十分注重对前代文化的学习和继承。《三字经》《百家姓》《千字文》等一直是古代儿童学习的不变读本,以便在教儿童在学习识字的同时,渗透古典教育。这是中国语文古典教育中值得重视的经验。20世纪初,清政府实行“新政”,西方教育制度开始传入中国。清政府1902年颁布《钦定中学堂章程》,1904年颁布《奏定中学堂章程》。

这两个标志着中国语文学科的正式成立的章程,都把“读经”作为语文教育的重要内容。辛亥革命之后,教育制度发生了根本性变化。1912年1月,蔡元培担任中华民国教育总长,教育部公布《普通教育暂行办法》,宣布“师范中小一律废止读经”,代之以修身、国文和历史等。而高校里有关儒家经典的内容,也只是作为中国文学和中国历史学的文献,是众多课程中的一门。从此,中国语文中的古典教育冲出了“读经”的藩篱,而进入了一个新的历史时期。其后,1915年,袁世凯任大总统期间曾提出《教育纲要》,仍强调读经教育,遭到陈独秀等人的猛烈抨击。1934年2月,蒋介石发表《新生活运动要义》的演讲,提倡“尊孔读经”。1937年,何键还在国民党三中全会上提出过一个明令读经议案,希望中小学十二年之间,让儿童读《孝经》《孟子》《论语》《大学》《中庸》,也遭到以胡适、傅斯年等为代表的自由知识分子的强烈批评。

“读经”运动最终不了了之,代之而起的,是中华文化广阔视野下的古典教育。1949年中华人民共和国成立后,中国语文中的古典教育受到严重冲击,有时甚至到了形同虚设的地步。其中,1956年,由于受苏联的影响,中学语文实行汉语、文学分科教学,人民教育出版社在叶圣陶先生的主持下,由游国恩、周祖谟、隋树森、吴伯箫、张毕来等组成编写组,编写了全套中学文学教科书。在这套文学教科书中,古典教育仍占有很重要的地位。60年代初,语文教育逐渐受到政治的影响,提出以“阶级斗争”为纲,“突出政治”,语文教学大纲提出“不要把语文课上成文学课”,古代作品被视为“封、资、修”的内容,古典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。十年“文革”期间,整个文化教育遭到严重破坏,古典教育更是少人问津。直到80年代以后,随着中国教育的“春风吹又生”,古典教育才又成为各级各类学校语文教育的重要内容。1990年代末,中国文化教育界对过去几十年的中小学语文教育开展了一场大讨论。经过这几年的总结、反思与重新审视,中国语文教育正在拨乱反正,回归传统,古典教育又重新受到重视。

这主要表现在,在中小学语文教育中,古代诗文教学占有重要的地位。高考语文试卷也把古代诗文阅读列为重要的考查项目,各高等学校普遍开设以古典教育为特色的大学语文,社会上也出版了众多有关古典教育的普及读物。2000年,中国基础教育开始了共和国历史上的第八次课程改革。对当时正在使用的中小学各科教学大纲和教科书进行修订。2000年公布的中小学语文教学大纲,规定了“古诗文背诵篇目”。小学要求背诵古诗词80首,初中背诵古诗词50首,古文20篇,高中背诵古诗词50首,古文20篇。三个学段共要求背诵180首古诗词,40篇古文。所列篇目,大多是素有定评、千古流传的诗文名篇。选择的范围从先秦的《诗经》《楚辞》、唐宋诗词,到唐宋古文、明清小品等。此外,教育部制订的《基础教育课程改革纲要》,把“继承和发扬中华民族的优秀传统”作为这次基础教育课程改革的重要目标之一。为此,《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》,都提出通过古诗文教学,使学生认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧,培植热爱祖国语言文字的情感。

在古代诗文作品的积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。古典教育受到空前的重视,古代诗文作品在教科书中的比例有所增加,教学要求有所提高,要求背诵一定数量的名篇。古诗文作品在初中、高中语文教材选文中分别约占35%和45%。古典教育有了教育政策上的支持,其价值定会被一代又一代的后继者所承认、所掌握、所传承。余秋雨说过:“在欧洲,作为古代经典最醒目的标志,是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多,只有一种难以烧毁的经典保存完好,那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑,而一代接一代传递性的诵读,便是这些经典连绵不绝的长廊。”相信一个有底蕴的民族、一个重视传统文化的民族,同样会是一个懂得尊重的、有涵养的民族,是一个值得被尊重的民族。

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正规军队形成中的量变到质变

课程,是在一定的教育目的下,有计划有组织地使受教育者与教育情境相互作用而获得的有益于身心发展的全部教育内容。

早期的欧洲崇尚骑士精神,崇拜肌肉发达的骁勇之人。然而,枪炮的出现让他们无奈地发觉,“那些不敢正视对手的懦夫和懒虫”,居然依靠远处发射的子弹就打倒了勇敢、强壮的骑士。贵族们憎恨这些躲在远处的枪手、炮手,认为这是对骑士精神的侮辱,但是,战争的发展还是令他们逐渐放弃了骑士精神,开始组建由平民士兵组成的现代正规军队。由此,军队纪律的重要性高过了单兵的战斗能力:单个格斗,技能平平的士兵对骑士构不成足够的威胁,但大量动作一致的、手持火枪的士兵,依靠战斗队形的转换以持续火力和面积杀伤,很容易就可以将骑士打下马来。

教育内容上讲,在中国可追溯到孔子的“六艺”,礼、乐、射、御、书、数,在欧洲,有“七艺”,文法、修辞、逻辑学、算术、几何、天文、音乐。古希腊的苏格拉底强调哲学,注重人的研究,强调“认识你自己”,第一次在哲学上发现了自我。

骑士文化的实质是精神统一、行动独立,注重个人英雄主义。枪炮将众多平凡的士兵组合起来,士兵们更加注重集体荣耀和行动统一,形成了现代军队。这种军队正是由于对士兵、火器的“量”进行科学结合而形成的,它的战斗力同骑士相比有了“质”的飞跃。坦克“闪电战”,把握关键性的局部

中世纪,以宗教教育为核心。

在第一次世界大战初期,法军所崇尚的是拿破仑时代的速战速决运动战的进攻精神。福煦认为:决定胜负的将是绝对的进攻和古典战斗精神;物质的火力并不能决定战争的成败,只有精神才是真正的决定因素。在火炮与精神面前,法国人更注重后者,而将前者看作对精神的震慑力量。结果,法军一度在德军机枪、重炮的强大火力下受到重创。

14-17世纪,文艺复兴时期彼特拉克提倡恢复古希腊的拉丁文学,恢复古典文学,即人文学科,以智育、美育、德育、体育的和谐统一为其理想。

节节失败的法国军队依靠阵地防御战,阻住了德军的步伐,并最终在残酷的阵地消耗战中打败了德军。在这个过程中,坦克已经出现并在阵地战中崭露头角。第二次世界大战前,法军虽然生产出了世界上一流的坦克,但却只是将其作为扩大阵地缺口的辅助力量看待,他们进行军事革新的焦点仍然是一战中扭转战局的防御战,并精心打造了着名的马其诺防线。但是,德国人已经不再打“堂堂之阵”的阵地战,而是使用法国人所忽略的坦克实行快速机动的“闪击战”,绕过马其诺防线直捣英吉利海峡的敦刻尔克,迫使法国投降。

17-18世纪,随着欧洲自然科学的发展,古典主义课程衰落,现实主义兴起,这里的现实主义是指课程要与现实相结合,以夸美纽斯为代表主张感性现实主义,注重感性经验积累知识。

法国人两次在战争初期的失败,缘于他们对影响战争整体的关键性局部的判断失误。德国人将法国人视为辅助性因素的火炮、坦克放到军事革新的主要位置,从而在战争初期收到了巨大的整体效益。

工业革命背景下,19世纪英国生物学家赫胥黎主张将科学引入课程,在文艺复兴时期受歧视的数学从此获得了地位,直到今天数学的地位依然如日中天,属于基础学科。数学不好的同学要生活在19世纪前就一点影响没有。

同样的敌人,不同的战法,理性选择主动与被动

纵观课程发展史,我们不难发现,课程是随着人类生产力的发展而变化的,总的来讲,集中在人文学科与自然科学的对立融合中。

冷战后期,为了打破北约的“前沿防御战略”,苏军开始改革传统的“大纵深战役理论”,认为不断改进的常规武器“使现代战役具备了立体的、大纵深的性质”。由此,苏军将二战中的“快速集群”发展为“战役机动集群”,为其配属空中突击部队、陆军航空兵、自行火炮部队、机动防空部队以及后勤、工兵等部队,使其具备快速机动能力、独立作战能力,以便利用第一梯队在敌阵地前沿打开缺口,迅速突入敌纵深,破坏其防御体系。这一理论在中国被称为“大纵深立体战役理论”。

课程,从拉丁语词源上来讲,是race-course跑道的意思,一度人们认为课程即教学科目,如“六艺”或“七艺”,博比特、泰勒、加涅等人认为课程即学习结果或目标,有人认为课程即计划,杜威认为课程即经验。

针对苏联新式作战理论,传统采用的前沿阵地防御已经无法阻止苏军的进攻,战役后方面临着严重的威胁,作战理论亟须调整。然而,中美两军采取了不同的理论创新方式。美军并没有改变前沿防御的基本思路,而是依靠自身强大的空中、地面突击力量,着眼于在战争初期即迅速打击苏军部署在战役纵深的“战役机动集群”,使其丧失纵深打击的能力。由此,美军于1982年提出“空地一体作战理论”,其最大的特点是强调主动打击敌军纵深。中国军队看到了美军作战理论的发展,同时也清醒地认识到自身还不具备主动打击苏军纵深的能力,于是开始着眼于加大防御的韧性、弹性,发展大纵深、立体防御理论,核心是拓展自身的防御纵深和空间层次,以层层消耗苏军的突击力量,使其变为强弩之末。不可否认,中国军队作战理论的这些改革具有一定的被动性,然而,中国军队是最为重视掌控主动性的军队,阵地防御战役战斗上的被动是为了保护战争潜力,掩护国家转入战时体制,赢取战略上的主动从而发起战略反攻。显然,中美军队在主动与被动上的选择,战略方针以及作战理论的确定,都是以物质条件为基础的。任何军队都必须争取把握战争的主动,物质条件占优本身就是一种主动因素,在这种情况下,应坚决保持发挥这一优势;否则,就应适当放弃一些次要因素来培植主要因素的成长,以求在被动中争取主动。军事革新的逻辑起点

从教育内容上讲,人在世界上生存要处理好三种关系:人与自然(发展生产力)、人与人(政治制度)、人与自己(文学艺术),所以从人类的发展来看,自然科学、人文学科肯定都要并重的;具体到个人,有人擅长科学,有人敏于文学艺术。

军事革新的逻辑起点应该是物质条件与军事理论的统一。在军事革新中,物质条件是根基,军事理论是架构,两者是互为依托、互为促进的,共同构成了军事革新的核心动力。法国军队虽然在两次世界大战前均拥有较为先进的武器装备,但战争初期的失利暴露其缺乏先进的军事理论支撑;面对苏联的作战理论创新,中美两军根据自身战争物资情况,选择了不同的军事理论发展方向。以上三种历史案例分别从正面、反面和“中性面”的历史角度描述了军事革新的现象,从量变与质变、局部与整体、主动与被动的哲学角度阐释了军事革新的一些规律。然而,不论从哪种角度、哪个角度去看待军事革新,保持物质条件与军事理论的统一,都是军事革新的逻辑起点。

如何把握这个逻辑起点是军事改革的关键所在。任何军事理论的创新、发展都不能是“空中楼阁”,不能产生于“象牙塔”之中,必须以准确掌握我军武器装备、人员素质、体制编制状况等物质条件情况为根本。反过来讲,任何武器装备的研制、军事人才的培养、编制体制的调整,都必须以系统、科学的军事理论为遵循,不能各自为战、自成体系,更不能着眼于自身利益需求而不顾整体、无视大局。

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